学武工的人，在舞林中很尊崇武德，而在我们的养鸽里，更应该提倡鸽德，鸽德对养鸽人家来说之为重要，而且更早会离开这项高雅的娱乐活动。 那么，何谓鸽德呢？笔者认为鸽德的内涵，主要有三点。 第一 对鸽子要有诚挚的耐心。 第二 与人为善，团结合作助人。 第三 肯学习永远有不足的乐观进去心。 所有养鸽人应该有的品德，都是这点的延伸，笔者将上诉三点做分析，对鸽子要有诚挚的耐心与爱心，举个缺乏爱心的表现例子： 对鸽子要有诚挚的耐心：如一个养鸽人有相当水平的能力，看到 一羽中意的鸽子，但就连100元或1000元都不舍得花，在金钱上斤斤计较，在他看来是格外的支出，把金钱看的太重，把鸽子看的太轻，只对引进感兴趣，养鸽鸽子一经倒手，变放在一旁，借口以工作家庭为重，强调名次先后，而经不起工作的变动，养鸽对中途作废，另，丢鸽受不了，小小的挫折变伤心，另兴趣太广，影响管理 训练。养鸽与期说是充实，到不如说是附庸风雅。另，情绪好时训练太久，使养鸽子过度疲劳，疏于喂食物。另，不管舍中那一羽主力鸽种，只要出价就动心卖出，经常听到养鸽者抱怨，花了很高价钱买来的鸽子望名利双收，一举成名。可是结果失望，鸽友们缺乏耐心所制。某些人买下刚做出的 鸽子即使特配挂脚趾还，立即参加比赛，最后失败了。于是鸽子的新主人，马上向卖者提出怨言。 这是他们管理上，训练上的缺失，以至失败的原因。 忘记你的爱心，耐心，和饲育方法，你的鸽舍，饲料，训练，管理。 单就鸽舍制造而言，会产生很大的品别呢？（如：运动空间的大小，方高，巢箱子，楼架的有无建造材料） 一双新推出的鸽子，要等到适应通常要一段时间，有些鸽子很快适应，有些鸽子很慢适应环境，这是遗传因素了。 与人伪善，有团结合作之心：赛鸽运动除了不是人 与鸽子接触之外，还有人与人之间的相处。关于后者，往往不能输于人对鸽子的研究。问题是怎样的心态和动机之下，与同人和睦相处。知道中国历史的人清楚，自古来内战不断，外国人述评，中国人好打内仗，为何？因为行行有派，派派有帮。鸽子行也不例外，其原因，长期的关闭 ，封锁，封建的道德，狭义的意念，破坏的民族特性，在这背景下加上养鸽子人的复杂，经历不一，文化悬殊，等因素就更容易在养鸽人与人之间产矛盾。 为此，笔者认为塞鸽运动既然是一向高尚的娱乐，而从事鸽业的鸽友们，也应该有 同样 的文明和素质。老一辈鸽友的不居功自傲，对初学者应与引导帮助。初学者虚心求教。赛鸽的终止是人与鸽子的关系，还是人与人的关系，一切释然。一个真正养鸽子的人都 希望得到收获，领悟到修身养性的乐趣。培养受挫折，有不驱不挠的毅力，寻求莫大的精神安慰。广结鸽友，以鸽会友，多方面充实请教知识。尝试运气对自己的比例，在养鸽生涯中，快乐多于苦恼时候，才会领悟养鸽之道。从前一位学者，当他从森林中经过的时候，听到一条眼镜蛇对着一双白色的鸽子说："白鸽，为什么人类见了你而那么喜欢把你当做宝贝似的疼爱，而见到我时，则像仇人一般，不是赶我离开，便是要置我于死地呢？"白鸽答道："蛇先生，你说得对，你想知道人类为什么那么喜欢我，和害怕你吗？那是我有一副可爱的外表及和平、善良的心肠。在飞翔中不时表演一些很美的动作来娱乐他们，并且还可以帮人类们做些像通信类的事情，尤其是在人类的世界的的第一次及第二次大战的时候，扮演着军鸽角色，参与当时战斗的通信鸽，可以迅速的连络自己的部队，明确地传送对方敌情，因而立下伟大的汗马功劳呢。而你呢？见了人们只会露出可怕的嘴脸，不时地舌头一伸一伸的，做出要攻击人们，要致人于死的动作，难怪他们会恨你入骨了。"蛇道："啊！原来如此。那么以后我便以你做为榜样吧，好让人们喜爱我。"说完，谢过白鸽之后便独自向村中溜去。这时在近旁的学者听了他们这一席话，觉得非常惊讶，便悄悄地跟着毒蛇向村庄走去。 不一会儿蛇在一个农夫旁边停下，学者又听到它对农人说："农夫先生啊，今后，我再也不偷吃您的家禽及伤害你的家人了，我要学习白鸽那样来对待你们。"听到这番话，农人并没有回答它，却把手中锄头立刻向毒蛇一挥，把毒蛇的头砍成两截。跟在毒蛇后面的学者，看见了这种情形，不禁感叹道："唉！做惯坏事的动物或人，就是想改也不容易使别人相信，所以一个人千万千万不能做坏事。" 此段寓言，也给台湾鸽界特有的毒瘤--网赛鸽人们的一个警惕。人是群居的动物，身为人的我们，总是无法脱离群众而独自生活，不管是如何孤独的人，多少总得要与社会、他人接触的。在这科技如此进步的世局中，人如果脱离了社会，一定无法生存下去，所以人与人的相处是一种自然的现象。每个人都希望能在社会上受人欢迎和尊敬，但有些人却不明了如何去学习做人的道理，而失去闻受人欢迎和敬重的机会。在台湾养鸽界之中，固然会常常听到可歌可泣的好事，但也常可听到各种恩恩怨怨的纠纷，这都是由于有意或无意所造成的。其实造成这些现象最根本原因，还是在于各人的观念是否一致罢了。有时会皆大欢喜的去歌颂，有时却面红耳赤的坚持已见，以致恶言相向，甚至在好事者及阴谋者的搬弄之下，将事情扩大至一发不可收拾的地步，这种人，真令人望而生畏，使人感到遗憾可叹。所以我觉得做人重于养鸽。虽然有些人认为做人是一回事，养鸽又是一回事，两者不必混为一谈。其实不然，我认为如果你在做人方面，待人谦恭有礼、友善，不害人，每天笑脸迎人，那么一定受人敬重。即使比赛失败了，还是比那些以不正常手段，获取胜利之人，还来得光明磊落。在自问无愧的竞争下获得胜利，才是真正有意义的胜利，也是养鸽者应具备的风度，切勿"输鸽又输话"，但要做到拥有这种风度，并非易如反掌的事，须从修养方面下功夫，注意研究做人的道理。 我们对"善"的事，应加以歌颂，使之发扬光大，并鼓励大家效法，对"恶"的事则应尽速舍弃，而且要防其再发生。如果说养鸽很重要，而笔者认为做人更重要，在鸽界之中，在待我们革除的陋习，弊端很多，其中莫过于无中生有，恶意中伤，放暗箭等。而去破坏别人名誉，这种人最要不得。在此我想籍此奉劝各位鸽友们，如遇到别人恶意的批评时，最好一笑置之，不必斤斤计较，是非自有公断，行得正，坐得直，而且由于您的待人风度，自然会使更多的鸽友同情您，尊敬您，而与您站在同一联机，帮您加油打气。而在定期的开会中，希望鸽友们不要随便随声附和，我们应从事实去判断是非，分析利害关系，站在"公正"的立场上讲话。很可笔的是有些人为了提高自己的身价，专门高谈阔论，搬弄是非，乱吹牛皮，有时会对你另眼相待，而其用意只不过想利用你一下而已。不信请你看，有些人选上了某项职位之后，便不可一世，自视了不起，目空一切，这样的人对鸽会会有什么贡献，又怎会受人尊敬呢？又有些人虽然平时不讲别人的闲话，但却喜欢吹牛皮，吹嘘自己有什么伟大铭鸽明年一定能入赏冠军羸大钱及如何配对，才能产生大铭鸽等等。牛皮假如吹得不过份，人家还可原谅他，若其以幽默的语词表达，说不定不会让人讨厌，而有些人因为生来本性就是如此，如不吹牛，还会吃不饱饭呢。也有一种人，喜欢乱下定论，危言耸听。吾人对事理应该具有明确的判断力，尤其不可人云亦云，必须培养自我修养，绝不随便乱说话。 "已所不欲，勿施于人"，任何一件事，应先考虑别人的立场，自己不能接受或感觉讨厌的事，别人同样也不会乐于接受。我们应时时反省，如果自己接受了别人所讨厌的事，会有怎样的感觉。以此推人，人同此心，心同此理，大家和气生财，和睦相处，那有什么过不去的事？养鸽朋友，因鸽结缘，切勿因名利而牺牲鸽友，用不正当的手段来建立自己的地位，名誉，而分派系，制造纠纷，让事情扩大，再以和事佬的姿态出现，结果或许能名利双收，可惜却丧失了尊敬，也只不过是自欺欺人罢了。一个鸽会的干部或是会长，是最难当也是最吃力不讨好，所谓的"做到流汗，人家嫌你流烂"，并且，绝对不能够做错事，否则所受到的打击实在很大。当知一个鸽友的成败，业务的推展，完全依靠会长与少数韧韧干部及鸽友们的竭尽心力，绞尽脑汁，如：比赛，集鸽，检鸽，计算成绩等等。时时刻刻都在替鸽友们服务，任劳任怨的苦衷有谁能了解？有谁能同情？万一出了差错，可能会引起鸽友们天大的不满与怨恨，更有甚至被修理一番呢。个中滋味非亲身经历者，是体会不到的。"人非圣贤，孰能无过？先人打鼓有时错，脚步踏错谁人无。"如果没有了鸽会，试问，你我要如何参加比赛呢？ 鸽界的组成份子极其复杂，经历和职业各有不同，有博、硕士，大学，中学，小学，甚至有不识字者。各种职业包括，士、农、工、商、学生，当兵，及无业和职业养鸽者，其职位尊卑不等，各种老少年龄均有。在此情形之下，由于各种利害关系，流言就如同鸽毛一般多，唯有以不变应万就，谣言止于智者，大学团结一致，充分认识养鸽与做人的重要性从养鸽中来领悟待人接物的道理，进而把本身的鸽子管理好，别的团体我们不管，而鸽界的朋友们，我们应该人人能以礼待人，真诚相处和平以待，使我中华民国台湾鸽界能继续扬名海内外，也算是为国争光，，让世界各国能够对我国耳闻能详，拓展国民外交关系，使目前我国在外交上的困境，能占有一席之地。以上的鸽德及养鸽与做人的道理，是笔者养鸽多年的有感而发，愿与我鸽界朋友们共勉之。
